Ayodhya/Lucknow, India – Mengenakan jilbabnya, Yusra Hussain mengantri untuk memasuki kuil darurat dewa Hindu Ram di Ayodhya, kota di India utara yang diyakini sebagai tempat kelahirannya. Apa yang terjadi selanjutnya terukir di benaknya.

Saya sedang mengejek [at] “Dan dia mengejek,” kata pria berusia 32 tahun itu. “Orang-orang mulai meneriakkan Jai Shri Ram [victory to Lord Ram]. “Saya merasakan kemenangan yang agresif.”

Itu terjadi delapan tahun lalu. Pada hari Senin, Perdana Menteri Narendra Modi akan meresmikan kuil Ram yang belum selesai dibangun di tempat kuil sementara yang dikunjungi oleh Hussein, di tengah hiruk pikuk nasional atas dedikasinya yang telah menyebabkan negara berpenduduk 1,4 miliar orang dan perekonomian hampir $4 triliun ini, ke dalam kekacauan. Inersia maya.

Pasar saham tutup, kantor-kantor pemerintah buka hanya setengah hari, dan gedung bioskop menayangkan upacara keagamaan secara langsung yang menurut para penentang Modi telah dibajaknya menjelang pemilu nasional yang diperkirakan akan dimulai pada bulan Maret.

Rumah sakit umum besar mengumumkan bahwa mereka akan mengurangi layanan mereka pada hari itu agar staf dapat menikmati perayaan tersebut, meskipun beberapa rumah sakit telah membatalkan pengumuman tersebut.

Saluran berita dan wacana populer tidak mencantumkan referensi apa pun mengenai fakta bahwa kuil tersebut berdiri di tempat yang sama dengan tempat Masjid Babri abad ke-16 dihancurkan oleh massa nasionalis Hindu pada suatu pagi musim dingin yang kelabu pada bulan Desember 1992.

Hussain, seorang jurnalis lepas yang berbasis di kota Lucknow, 120 kilometer sebelah timur Ayodhya, mengatakan dia khawatir “kemenangan” yang dia saksikan selama kunjungan pertamanya ke kota kuil “mungkin akan menjadi lebih buruk di masa depan.” hari”.

“Faktanya, setelah Ayodhya, mungkin ada dampak lanjutan di wilayah sengketa lainnya seperti Mathura dan Kashi,” katanya. Mathura dan Varanasi – daerah pemilihan parlemen Modi yang juga dikenal secara lokal sebagai Kashi – juga merupakan rumah bagi masjid-masjid bersejarah yang menurut Partai Bharatiya Janata milik perdana menteri dan sekutunya yang mayoritas Hindu dibangun di atas reruntuhan kuil.

Bagi sebagian besar dari 200 juta umat Islam di India, upacara yang disponsori negara seputar peresmian kuil tersebut adalah yang terbaru dari serangkaian kesadaran yang menyakitkan – terutama sejak Modi menjabat pada tahun 2014 – bahwa demokrasi yang mereka anggap sebagai rumah tampaknya tidak lagi mempedulikan mereka. .

Meningkatnya polarisasi agama di negara ini tidak hanya berdampak pada keselamatan dan keamanan mereka, namun juga pengaruh politik mereka dalam pemilu nasional mendatang. Muslim merupakan lebih dari 20% populasi di 101 dari 543 daerah pemilihan parlemen yang dipilih langsung di India. Sekularisme India didasarkan pada umat Hindu dan Muslim – dua komunitas terbesar di negara ini – yang memberikan suara pada isu-isu ekonomi atau non-agama.

Artinya, meskipun Muslim India bukan merupakan kelompok pemilih yang homogen, komunitas India mempunyai kemampuan yang terbatas namun pasti untuk mempengaruhi hasil pemilu selama 77 tahun perjalanan kemerdekaan India. Hal ini terutama berlaku di negara bagian Uttar Pradesh di bagian utara – yang merupakan rumah bagi Ayodhya, Varanasi, Mathura, dan Lucknow – dan Bihar, serta negara bagian di bagian timur, Benggala Barat dan Assam, yang merupakan rumah bagi beberapa populasi Muslim terbesar di India.

Ketika sentimen keagamaan meningkat, dan jika mayoritas Hindu bersatu di belakang partai seperti Partai Bharatiya Janata, seperti yang sering terjadi dalam pemilu baru-baru ini, persamaan ini tidak lagi ada.

“Pemilu tahun 2024 bisa menjadi urusan sepihak yang menguntungkan BJP,” kata Hussain Afsar, ayah Yusra yang juga seorang jurnalis yang tinggal di Lucknow.

Di jantung arena keagamaan Modi adalah Kuil Ram, yang diresmikan saat masih dalam tahap pembangunan, meskipun ada tentangan dari beberapa peramal terkemuka Hindu yang menuduh perdana menteri mengatur waktu dedikasinya untuk memaksimalkan perolehan pemilu.

Umat ​​​​Hindu dan Muslim telah hidup berdampingan satu sama lain selama ratusan tahun di samping masjid dan kuil di India. “Kedua tempat ibadah tersebut penting secara budaya dan sejarah bagi seluruh masyarakat India,” kata aktivis sosial yang berbasis di Lucknow, Tahira Hassan. “Saya rasa tidak ada umat Islam yang mempunyai masalah dengan kuil. Masalah muncul ketika agama dan tempat ibadah digunakan untuk mempolarisasi masyarakat, menciptakan permusuhan dan agama digunakan untuk menciptakan ketegangan.”

Sejak 12 Januari, Modi telah berpuasa dan mengunjungi serangkaian kuil dengan mengenakan jubah safron, sehingga mengaburkan batas antara perdana menteri dan biksu. Pada hari Senin, Modi akan bergabung dengan para pendeta dan pejabat terpilih dalam upacara selama 30 menit di kuil. Partai Kongres, partai oposisi terbesar di negara itu, tidak akan hadir dalam acara tersebut.

“Penggunaan agama dalam politik adalah hal yang menjadi perhatian masyarakat,” kata Hassan.

Kuil ini dibangun dengan perkiraan biaya 11,8 miliar rupee India ($142 juta). “Ini akan menjadi Vatikan baru bagi umat Hindu,” kata Vijay Mishra, seorang astrolog dan pendeta yang melakukan perjalanan antara Ayodhya dan Lucknow.

Namun hal ini hanyalah fokus dari kebangkitan dan perluasan kota Ayodhya yang lebih luas, tempat Modi membuka bandara dan stasiun kereta api baru pada bulan Desember. Kota ini semakin meluas ke kota tetangga Faizabad, yang namanya diambil dari nama seorang punggawa Muslim.

Desa Dhanipur juga berdekatan dengan Ayodhya, tempat Mahkamah Agung India, dalam putusan tahun 2019, meminta pemerintah memberikan tanah kepada komunitas Muslim untuk membangun masjid. Keputusan yang sama juga memberikan 2,7 hektar (satu hektar) tanah yang disengketakan kepada sebuah perwalian untuk pembangunan Kuil Ram di mana Masjid Babri pernah berdiri.

“Rencana kami adalah membangun rumah sakit dan masjid,” kata Athar Hussain, koordinator yayasan yang bertugas membangun masjid di Dhanipur.

Dia menambahkan: “Kami mungkin belum memiliki uangnya, tapi kami akan mengumpulkannya pada akhirnya.” Hussain, yang tidak memiliki hubungan keluarga dengan Yamna dan ayahnya, mengakui bahwa keputusan Mahkamah Agung, dan pembangunan kuil Ram yang pesat, telah membuat banyak umat Islam putus asa. Namun dia menambahkan: “Tidak banyak yang bisa kami lakukan mengenai hal ini.”

Rasa pasrah ini dirasakan oleh banyak umat Islam, beberapa di antaranya, seperti Yumna, juga menganggap para pemimpin komunitas bertanggung jawab.

“Kami telah berdamai dengan pembangunan kuil Hindu di Ayodhya, namun kepemimpinan Islam mulai meningkatkan harapan bahwa konstitusi sekuler akan memperhatikan kepentingan kelompok minoritas dan mengembalikan tanah yang disengketakan,” katanya.

Ia mengatakan bahwa ekspektasi mencapai puncaknya ketika, pada tahun 2018, Mahkamah Agung berupaya melakukan arbitrase antara perwakilan masyarakat lokal. Upaya-upaya ini telah gagal.

Namun, Hussain, koordinator proyek Masjid Dhanipur, tetap berharap bahwa pengadilan India tidak akan membiarkan model Ayodhya direplikasi di Mathura dan Varanasi.

Pekan lalu, Mahkamah Agung menunda keputusan Mahkamah Agung yang memerintahkan penelitian terhadap Masjid Shahi Idgah abad ke-17 di Mathura untuk mengetahui apakah masjid tersebut dibangun di atas sisa-sisa sebuah kuil.

“Kami berharap hal ini tetap seperti itu,” kata Hussein.