Pada Desember 2021, Indonesia mendirikan kembali kantor perwakilannya di Kabul untuk memfasilitasi pengiriman bantuan kemanusiaan ke Afghanistan. Ini adalah cara halus untuk melibatkan negara tanpa memberikan pengakuan diplomatik kepada pemerintah baru Taliban.

Jakarta tidak tinggal diam. Menlu Redno LP Marsudi pada Pertemuan Luar Biasa Tingkat Menteri Organisasi Kerjasama Islam (OKI) akhir Desember 2021 Tentukan syaratnya Ini akan membuka jalan untuk meningkatkan hubungan diplomatik. Ini termasuk menciptakan pemerintahan yang inklusif, menghormati hak asasi manusia, termasuk perempuan, dan memastikan bahwa negara tersebut tidak menjadi tempat berkembang biaknya terorisme.

Jelas bahwa pemerintah Indonesia berhati-hati dalam berurusan dengan Afghanistan yang dipimpin Taliban. Kita perlu memastikan bahwa pemerintahan baru Taliban secara signifikan berbeda dari pemerintahan sebelumnya dan keterlibatan dengan Taliban tidak mendorong pertumbuhan ekstremisme Islam di Indonesia.

Selama rezim Taliban pertama di Afghanistan (1996-2001), Indonesia tidak terlibat secara signifikan dengan rezim tersebut. Saat itu, Indonesia sedang dalam masalah, termasuk krisis keuangan Asia 1997-98 dan kejatuhan Suharto, termasuk perubahan politik. Apalagi, brand Islam Indonesia sangat berbeda dengan yang diusung Taliban, meski sama-sama negara mayoritas Muslim.

Setelah merebut kekuasaan, rezim Taliban pertama memberlakukan pembatasan ketat syariah Pemerintah telah merampas kebebasan sipil dan politik warga Afghanistan, termasuk penindasan terhadap perempuan dan kelompok minoritas. Sebaliknya, Islam yang dipraktikkan di Indonesia sangat beragam, inklusif dan toleran, dan dalam beberapa tahun terakhir telah dicap sebagai contoh utama ‘Islam moderat’.

Menariknya, hanya setelah penggulingan rezim Taliban oleh pasukan pimpinan AS pada tahun 2001, Indonesia menjadi lebih terlibat dengan Afghanistan di bawah bendera memfasilitasi proses pembangunan perdamaian. Beberapa tonggak penting termasuk: keterlibatan Nahdlat al-Ulama (NU), organisasi Islam terbesar di Indonesia, dalam pembicaraan untuk membebaskan sandera Korea Selatan yang ditahan oleh Taliban pada tahun 2007; Islamic Center Indonesia didirikan di Kabul pada tahun 2010 di bawah kepemimpinan Susilo Bambang Yudhoyono; Dan mendirikan cabang NU di Afghanistan pada tahun 2014.

Yang pertama mengidentifikasi hubungan antara sesama Islamis dari Afghanistan dan Indonesia. Melalui dua yang terakhir, Indonesia berusaha membangun hubungan bilateral untuk mempromosikan bentuk Islam yang lebih moderat di Afghanistan. Namun, upaya untuk memperkenalkan model Indonesia di Afghanistan seperti itu hanya sedikit berhasil, yang merupakan bukti kurangnya afiliasi dengan Taliban. dunia Di dalam Konferensi tripartit Pada 2018, termasuk cendekiawan Muslim dari Indonesia, Afghanistan, dan Pakistan. Sebelum Indonesia mengambil alih Afghanistan pada tahun 2021, ada alasan bagi pemerintah dan masyarakat sipil Indonesia untuk mewaspadai keterlibatan mereka dengan pemerintahan baru Taliban karena hubungannya dengan Taliban.

Jelas bahwa lembaga pemerintah dan organisasi Islam besar di Indonesia telah curiga terhadap Taliban dan tidak dapat menggoyahkan keterlibatannya selama beberapa dekade dalam mempromosikan dan mengekspor ekstremisme Islam.

Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Ini telah mendukung penerimaan kekuasaan Taliban di Afghanistan dan mendesak pemerintah Indonesia untuk mengakui pemerintahan baru. Tapi PKS adalah minoritas; Sektor lain masyarakat Indonesia semakin prihatin dengan perkembangan ekstremisme Islam di Afghanistan dan potensi pengaruhnya di Indonesia.

Akhil Siratz berkata, Sekjen NU dari 2010 hingga 2021 telah memperingatkan seluruh umat Islam Indonesia tentang kemungkinan rezim Taliban menghasut ekstremisme Islam di Indonesia. Mohammedia, organisasi Muslim terbesar kedua di Indonesia, telah memperingatkan anggotanya untuk tidak membuat keputusan terkait kembalinya Taliban. Abdul MudiSekretaris Jenderal Mohammedia telah menyarankan anggotanya untuk mengkritik informasi tanpa filter yang berlebihan yang datang melalui media sosial. Syafi’i Ma’arifMantan pemimpin Muhammad (1999-2005) menyarankan umat Islam Indonesia untuk menunggu dan melihat apakah Taliban saat ini benar-benar berbeda dari sebelumnya.

Masyarakat Indonesia prihatin dengan hubungan lama Taliban dengan al – Qaeda dan Jamaat – e – Islami (JI). Sejak 1990-an, al-Qaeda telah berjanji setia kepada Taliban dan menerima janji tersebut. Persetujuan agenda al-Qaeda untuk jihad global.

Nasir Abbas, Mantan pelatih jihadis di Afghanistan dan tokoh terkemuka di JI sebelum ditangkap dan dihancurkan oleh polisi Indonesia, menjelaskan bahwa ekstasi kemenangan Taliban pada Agustus 2021 dapat berdampak pada perekrutan baru untuk JI. Nasir berpendapat bahwa JI terlalu persuasif dalam menggambarkan kemenangan ini sebagai kemenangan Islam, yang pada gilirannya menarik kepercayaan antara Muslim Indonesia dan saudara-saudara mereka di Afghanistan.

Itu Komisi Intelijen Indonesia (BIN) juga telah memperingatkan kemungkinan peran Taliban yang dibentuk kembali dalam mempromosikan ekstremisme Islam di Indonesia. Faktanya, banyak tokoh kunci di balik kebangkitan ekstremisme Islam dan ekstremisme kekerasan di Indonesia selama dua dekade terakhir, seperti Ali Imran dan Abu Dholud, telah berpartisipasi sebagai jihadis di Afghanistan. Menyusul kemenangan Taliban, Badan Anti-Terorisme Nasional (National Anti-Terrorism Agency)BNPT) Meningkatkan pengawasan terhadap aktivitas sosial dan media sosial di Indonesia.

Jelas bahwa lembaga pemerintah dan organisasi Islam besar di Indonesia telah curiga terhadap Taliban dan tidak dapat menggoyahkan keterlibatannya selama beberapa dekade dalam mempromosikan dan mengekspor ekstremisme Islam. Jika Indonesia tidak berhasil memperkenalkan ‘Islam moderat’ versinya sendiri di Afghanistan, setidaknya harus menghalangi bentuknya. syariah Negara yang diusulkan oleh Taliban. Bagaimana hubungannya dengan Afghanistan yang dipimpin Taliban bukan hanya masalah kebijakan luar negeri, tetapi implikasi domestik Indonesia dalam merangkul pluralisme dan ideologi nasionalnya.

2022/101