Sementara Maria Juliana Farida sedang membawa buah kakao segar dalam keranjang ke halaman belakang rumahnya, dia bergumam, “Jika salah satu dari mereka rusak, kita akan memiliki sedikit makanan minggu depan.”

Buah kakao yang dipanen pada musim Juni-Juli di pulau Flores yang mayoritas beragama Katolik di Indonesia merupakan bagian dari pendapatan mingguan keluarganya.

“Saya percaya bahwa Tuhan yang kita sebut dalam bahasa kita, Morey Kring Kami akan selalu menyediakan apa yang kami butuhkan. “Tapi tentu saja, kami juga harus bekerja keras,” kata Farida, 44 tahun, sambil tersenyum.

Dia dan suaminya, Francisco Dean, 47, bekerja keras lima hari seminggu dari pagi hingga sore hari untuk memberi makan ketiga anak mereka dan membesarkan mereka dalam iman.

Sementara hari Sabtu adalah hari pasar, keluarga Katolik menghabiskan hari Minggu sebagai hari istirahat dan doa yang mereka bagi antara gereja paroki dan rumah, kata Farida.

Setiap Sabtu pagi, Farida dan Dean berjalan satu kilometer di sepanjang jalan satu-satunya yang menghubungkan desa Wai Sanu dengan dunia luar.

Sambil membawa hasil pertanian di atas kepala mereka, pasangan itu berjalan di jalan sempit berlubang untuk mencapai jalan yang mengarah ke pasar tradisional di Warang, sebuah sub-kota 10 km sebelah timur desa mereka.

Unik di rumahnya. (Foto: Ario Jimpao)

Sebuah desa yang unik, terpencil dan tidak mencolok, dikelilingi oleh perbukitan dan hutan, adalah bagian dari provinsi Nusa Tenggara Timur yang didominasi Kristen di Indonesia.

Hari Minggu adalah “seperti hari raya kecil,” kata Farida, saat mereka beristirahat dari fajar hingga senja dan memulai hari mereka dengan misa hari Minggu di desa.

Pada Minggu pagi, Farida dan keluarganya berjalan kaki ke Gereja St. Michael, yang hanya berjarak 100 meter dari rumah mereka, dengan mengenakan pakaian Minggu mereka yang paling indah.

“Pergi bertemu Tuhan berarti saya memakai gaun yang indah,” kata Farida.

Dia, seperti kebanyakan wanita di daerah itu, memakai kain tenun Manggarai yang disebut a Songke Itu dililitkan di pinggang dalam semacam rok.

Pakaian Misa Minggu berbeda dengan pakaian sehari-hari. “Ini Hari Tuhan, jadi kami sekeluarga memakai pakaian yang tepat,” katanya.

Keuskupannya memiliki sekitar 4.000 umat Katolik, dan mereka adalah bagian dari Keuskupan Ruteng yang mencakup tiga kabupaten di Flores Barat – Manggarai, Manggari Barat dan Manggarai Timur.

Gereja parokinya, yang dibangun pada tahun 1916 dan dipugar satu dekade lalu, adalah salah satu yang tertua di keuskupan tersebut. Farida mengatakan gereja yang bisa menampung sekitar 700 orang itu selalu ramai pada hari Minggu.

Farida bekerja di ladang untuk menanam sayuran. (Foto: Ario Jimpao)

“Tenda didirikan untuk menampung lebih banyak orang pada hari libur seperti Natal dan Paskah,” katanya.

Doa hari Minggu selalu berputar di sekitar pertaniannya dan keluarganya.

“Saya juga selalu berdoa agar apa yang saya tanam di ladang dapat memenuhi kebutuhan keluarga kami. Saya juga berdoa agar kami tetap sehat,” ujarnya.

Minggu juga berarti kesempatan bagi Unique untuk berbaur dengan teman-temannya dan bersantai. Para pemuda paroki berlatih olahraga seperti sepak bola dan bola voli setelah liturgi.

iman yang diwarisi

Farida lahir Katolik. Dia adalah generasi ketiga Katolik di Flores Barat. Kakek-neneknya termasuk di antara lima keluarga pertama yang dibaptis oleh Pastor Henricus Luigmann Yesuit pada tahun 1912.

Iman Katolik datang ke wilayah itu terlambat mengingat misionaris Katolik tiba di Indonesia pada 16^kesepuluh abad ketika pedagang Portugis pertama kali muncul.

Farida mengatakan dia menularkan iman kepada anak-anaknya seperti yang dia dapatkan dari orang tuanya.

Farida bersama cucunya. (Foto: Ario Jimpao)

“Saya tidak tahu banyak tentang ajaran dan doktrin gereja. Apa yang saya lakukan adalah memanggil mereka untuk berdoa dan percaya bahwa Tuhan mengasihi kita semua dan menyediakan apa yang kita butuhkan.”

Farida mengatakan dia terus mengingatkan anak-anaknya untuk menghadiri kelas katekismus, misa Minggu dan berpartisipasi dalam semua kegiatan paroki.

Kami sering berdoa bersama ketika ingin memulai kegiatan tertentu. Sebelum makan, misalnya, kita membuat tanda salib, sebagai ungkapan rasa syukur kita kepada Tuhan atas makanannya,” ujarnya.

Dia mengatakan kehidupan keagamaan mereka juga dipengaruhi oleh praktik keagamaan umat paroki dan umat Katolik setempat. Misalnya, pada bulan Mei dan Oktober, sebagai bulan Bunda Maria, umat Katolik dibagi menjadi beberapa kelompok dan mengunjungi setiap rumah untuk berdoa rosario bersama.

Selama masa Adven dan Prapaskah, umat paroki berpartisipasi dalam kegiatan katekisasi yang diselenggarakan oleh keuskupan di seluruh paroki mereka.

“Ini sangat membantu kami memperdalam iman kami,” kata Farida.

Ibu mertua yang unik memecahkan cangkang kemiri. (Foto: Ario Jimpao)

Uang dan Pemasaran

Farida juga terlibat dalam membantu mendukung gereja, dengan mengalokasikan sebagian pendapatan keluarganya untuk kegiatan gereja.

Itu menghasilkan rata-rata 200.000 rupee ($ 134) setiap hari di pasar, dan dapat menghasilkan 500.000 rupee selama musim ramai.

Keluarganya membayar iuran wajib untuk dana pengembangan Rs 230.000 setiap tahun.

Mereka juga memulai undian untuk membantu keluarga miskin yang tidak dapat memberikan sumbangan gereja sekaligus. Sekitar 40 keluarga berbagi 5.000 rupee dan secara bergantian memenuhi kewajiban mereka ke gereja.

“Saya selalu membayarnya setiap tahun,” kata Farida.

Selain itu, mereka juga mengumpulkan uang lainnya, seperti pada masa Prapaskah, Adven, Mei dan Oktober. Demikian juga, ketika ada program sesekali di gereja, seperti Imamat Imamat, mereka juga mengumpulkan dana.

Gereja Paroki St Michael, salah satu gereja tertua di Keuskupan Ruteng, 100 meter dari rumah Afrida. (Foto: Ario Jimpao)

Penduduk desa memberikan kontribusi dari sedikit pendapatan yang mereka peroleh dari pertanian mereka.

Misalnya, pertanian unik, yang mencakup beberapa bidang tanah, memiliki luas 1,5 hektar.

Selain menanam sayuran dan buah-buahan musiman, seperti sirih, pinang, selada, singkong, daun pepaya dan kecipir, juga memiliki kakao dan kopi di pertanian.

“Kami menjual sebagian besar produk di pasar,” katanya.

“Kadang saya jual sapu ijuk dan sendok sayur pakai sabut kelapa dengan gagang kayu, buatan suami saya,” ujarnya.

Dia mengatakan itu cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari sebuah keluarga yang terdiri dari delapan orang. Selain ketiga anaknya, ibu mertua, menantu perempuan, dan cucunya tinggal di rumah tersebut.

Rumah berukuran 6 x 7 meter ini merupakan rumah khas tradisional dengan dinding yang terbuat dari anyaman bambu, lantai beton dan atap seng.

Perempuan di desa Limbe berkumpul pada pertemuan untuk membahas proyek panas bumi. (Foto: Ario Jimpao)

Iman dan tantangan

Selain kemiskinan dan kerja keras, kata Farida, tantangan nyata bagi agama datang dari kebiasaan suku yang berusia berabad-abad.

“Saya seorang Katolik, tetapi saya juga menghargai apa yang ditinggalkan nenek moyang kami kepada kami,” kata Farida.

Umat ​​Katolik masih mempertahankan praktik memberikan persembahan kepada leluhur mereka dan menghormati beberapa tempat yang dianggap suci, yang tidak secara terbuka ditentang oleh Gereja.

Farida mengatakan, sebagai orang Pribumi, memelihara keimanan bukanlah hal yang mudah dan terkadang tantangannya datang dari dalam.

“Kami punya kebiasaan salat berjamaah di rumah, namun seringkali karena lelah setelah bekerja seharian, kami tidak melakukannya.

Tantangan lain yang Anda hadapi hari ini berkaitan dengan ruang hidup mereka, dan bagaimana gereja mengambil sikap atas penderitaan mereka.

Sumber daya alam Flores seolah menjadi beban bagi penduduknya, terutama dalam dua dekade terakhir sejak pemerintah menetapkannya sebagai pulau panas bumi.

Sendok sayur sabut kelapa dan gagang kayunya merupakan hasil karya pasangan Afrida yang akan dijual di pasaran. (Foto: Ario Jimpao)

Mulai tahun 2000-an, Flores mengalami gelombang besar perusahaan pertambangan. Setidaknya 16 titik pengeboran telah didirikan di daerah yang rentan secara ekologis itu sejak 2017, kata penduduk setempat.

Selain itu, Flores telah menjadi tujuan wisata utama berkat atraksi seperti Taman Nasional Komodo, rumah dari komodo yang terkenal.

Selain itu, kawasan di sekitar Labuan Bajo telah ditetapkan sebagai kawasan strategis pariwisata nasional dengan prioritas tinggi.

Pemerintah berjanji bahwa industri dan pariwisata akan mengantarkan pembangunan dan pertumbuhan ekonomi, tetapi proyek-proyek tersebut juga menimbulkan ancaman eksistensial bagi masyarakat lokal yang memandang mereka sebagai eksploitatif oleh alam dan diri mereka sendiri.

Ketegangan dan ketakutan akan kemungkinan penggusuran rumah leluhur mereka, serta kemungkinan rusaknya hutan dan laut, telah mencengkeram penduduk setempat belakangan ini.

Pada tahun 2018, pemerintah mengumumkan proyek yang didanai Bank Dunia dengan kapasitas 35 megawatt untuk membantu memenuhi kebutuhan energi industri pariwisata di kota Labuan Bajo.

Farida mengatakan pembangkit listrik tenaga panas bumi di lahan subur di sebelah danau vulkanik Sano Nguang, hanya 200 meter dari rumahnya, mengancam kehidupan mereka.

Dia khawatir bahwa penggalian proyek akan mengacaukan rumah mereka. Ditambahkannya, jika sudah beroperasi, juga akan merusak kesuburan lahan pertaniannya dan mencemari atmosfer.

Meski disebut sebagai proyek anti-lingkungan, pemerintah Presiden Joko Widodo telah melakukannya.

Penduduk desa merasa lebih terancam ketika pekerjaan penggalian dimulai di dekat rumah dan di ladang mereka.

Danau Vulkanik Sano Nguang. (Foto: Ario Jimpao)

Farida termasuk di antara lusinan wanita pemberani yang ambil bagian dalam serangkaian protes menentang proyek tersebut. Mereka berdiri teguh dan mencegah pejabat pemerintah dan perusahaan memasuki desa.

Dia mengatakan para wanita tidak akan menahan diri karena masa depan mereka dipertaruhkan.

Vincius Haryanto, peneliti Sunspirit Group for Justice and Peace di Labuan Bajo, mengatakan suara perempuan seperti Farida penting untuk melawan proyek destruktif di wilayah yang lebih luas.

Dia mencatat bahwa protes di desa Wai Sano telah menginspirasi perempuan di Kabupaten Nagekeo di Flores Tengah untuk menentang proyek bendungan yang mengancam tanah leluhur mereka.

“mereka [women’s] Suara adalah benteng terakhir perlawanan rakyat terhadap peringatan pemerintah bahwa banyak yang dipertaruhkan bagi komunitas rentan ini. “Ini harus ditanggapi dengan serius, tidak hanya oleh pemerintah, tetapi juga oleh gereja.”

Hirarki Katolik, yang dianggap berpengaruh secara sosial di Flores, diharapkan dapat membela masyarakat setempat dan mendukung gerakan perlawanan.

“Sejak awal, kami percaya bahwa para pemimpin gereja akan berdiri bersama kami untuk membela hak-hak kami. Namun, dia tidak mendukung kami. Faktanya, gereja telah meninggalkan kami. Saya bertanya-tanya bagaimana Gereja dapat meninggalkan kami, domba-dombanya, sendirian. .”

Farida mengatakan bahwa dia telah kehilangan rasa hormat terhadap para pemimpin gereja.

Tetapi wanita yang penuh semangat itu tetap setia dan terus menghadiri misa hari Minggu. Ia berharap suatu saat nanti para petinggi gereja akan merasakan kerinduan dan belajar tentang kebutuhan penduduk setempat.

“Saya masih berdoa agar tanah yang saya garap setiap hari akan terus memberi makan kami. Jika dibiarkan, bagaimana kami akan hidup?”

“Saya tidak ingin itu dihancurkan,” katanya sambil melihat kakao segar.