Asia/Indonesia – Mengikuti Yesus di Negeri “Panjasila”. Wawancara dengan Kardinal Ignacio Suhario dari Jakarta (I/II)

Oleh Paolo Affatato

Jakarta (Kantor Berita Fides) – Memasuki kompleks Katedral Jakarta – dinamai menurut nama Bunda Maria – pemandangan tersebut memberi tahu umat beriman berapa hari yang tersisa sampai Paus Fransiskus tiba di ibu kota Indonesia. Pengatur waktu yang sama juga terdapat di dalam gereja, di mana umat berhenti untuk berdoa di depan patung Pieta atau Perawan berwajah Indonesia. Di seberang jalan, Anda dapat melihat Masjid Istiq Lal yang besar, tempat pertemuan antaragama dengan Paus akan berlangsung dan persiapan sedang dilakukan.
Di tengah antisipasi kunjungan Paus Fransiskus, Kardinal Ignatius Suhario Hartjotmodjo, uskup agung Jakarta sejak tahun 2010, menguraikan alasan ziarah kepausan dalam sebuah wawancara (diterbitkan dalam dua bagian) dengan kantor berita Fides. Ini adalah negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar di dunia.

Kardinal Suhario, bisakah Anda melukiskan gambaran Gereja Katolik di Indonesia?

Indonesia adalah negara yang luas dan situasinya bervariasi dari satu pulau ke pulau lainnya di semua tingkatan: geografi fisik, lingkungan sosial, budaya dan agama, tingkat perkembangan dan pendidikan. Keberagaman yang besar ini tentu merupakan sebuah kekayaan namun secara obyektif merupakan sebuah permasalahan, sebuah tantangan bagi persatuan bangsa. Secara umum umat Katolik di Indonesia hidup rukun dengan bangsa lain dan dengan berbagai elemen masyarakat yang mayoritas beragama Islam. Dari segi jumlah dan kehadiran Gereja Katolik di nusantara, kita dapat mengamati perbedaan yang besar: jika kita pergi ke Flores di provinsi Nusa Tenggara Timur, kita akan menemukan sebuah pulau yang mayoritas penduduknya beragama Katolik; Di Sumatera Barat, persentasenya mendekati nol. Standar yang umum adalah hidup sederhana dan lemah lembut sebagai kesaksian iman kita, dan menikmati hubungan baik dengan semua orang, dalam keadaan yang sangat berbeda. Menurut data Konferensi Waligereja Indonesia, terdapat sekitar 10,5 juta umat Katolik di antara lebih dari 275 juta penduduk di 34 provinsi di Indonesia.

Bisakah Anda memberikan latar belakang sejarah kehadiran agama Katolik di Indonesia?

Setelah kontak pertama dengan beberapa misionaris Fransiskan pada abad ke-14, misionaris Portugis pertama tiba di Maluku pada awal tahun 1500-an dan membawa Injil ke sana. Rasul Agung Santo Fransiskus Xavier, santo pelindung misi, mendarat pada pertengahan tahun 1500-an dan aktif di wilayah yang sekarang menjadi wilayah Indonesia. Belakangan, dengan kehadiran penjajah Belanda (yang menetap di sini selama 350 tahun) yang mendukung Calvinisme, penyebaran agama Katolik mengalami kemunduran. Baru pada abad ke-19 pemerintah Hindia Belanda memberikan kebebasan bekerja kepada umat Katolik. Di sini, di Jawa, kita mengenang kehadiran misionaris Belanda Frans van Lyth yang menginjili dan mendirikan seminari pertama di tengah pulau tersebut pada awal tahun 1900an.
Ceritanya sangat panjang, masa terakhir yang paling dekat dengan kita adalah dimulainya proklamasi kemerdekaan Indonesia pada tahun 1947. Perlu diingat bahwa Tahta Suci adalah salah satu negara pertama yang mengakui negara baru pada saat itu. Ia menjadi mandiri. Sejak tahun 1947, perwakilan Vatikan sudah resmi berada di Jakarta. Ini merupakan poin penting dalam sejarah Gereja Katolik di nusantara. Selain itu, jika kita melihat ke belakang, sebelum kemerdekaan, para misionaris Katolik dekat dengan masyarakat setempat dan memiliki kerinduan yang sama untuk menjadi sebuah bangsa yang sudah muncul pada pergantian abad ke-20.

Bagaimana kedekatan ini bisa muncul?

Pada masa kolonial, awalnya Belanda dan kemudian Jepang – selama Perang Dunia II – para misionaris dengan jelas menyatakan bahwa mereka mendukung kemerdekaan Indonesia. Setelah Surat Apostolik Benediktus XV Maxixmum Illud. Misalnya, pada tahun 1940, saya ingin mengenang sosok Yesuit yang menjadi uskup Indonesia pertama: Alberto Sojapiranatha, mahasiswa seminari von Lith, yang saat ini menjadi salah satu pahlawan nasional yang diakui negara. Dalam gerakan luas yang melibatkan banyak jiwa, termasuk komunis, Islam, dan nasionalis, Sojapranatha secara terbuka memperjuangkan kemerdekaan bangsa.

Jadi sejak awal umat Katolik di Indonesia merasa terintegrasi penuh ke dalam negaranya.

Dapat dikatakan bahwa mereka telah menjadi bagian sejak awal. Bahkan saat ini kita memiliki semboyan yang sama dengan Uskup Alberto Sojapranada: Seratus persen Katolik dan seratus persen Indonesia. Bisa dikatakan di seluruh Indonesia, di mana pun, umat Katolik merasakan perasaan ini. Beliau mengatakan bahwa kita, umat Katolik, tahu bahwa kita dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus, untuk mengikuti jejak Kristus dan menjadi saksi-Nya di belahan dunia ini. Dan kami orang Indonesia mencintai negara kami, melihatnya, dan hidup dengan inspirasi iman kami. Hari ini dalam sejarah kita, semangat ini mewakili kemurahan hati, amal, kebaikan, kepada negara kita, kepada masyarakat Indonesia secara luas.

Bagaimana pendekatan ini terwujud saat ini dalam konteks Indonesia yang spesifik, begitu komprehensif dan plural?

Semangat cinta tanah air ini diungkapkan dan diperjelas dalam praktik sehari-hari nilai-nilai “Panjasila”, “Piagam Lima Asas” yang menjadi landasan Undang-Undang Dasar saat ini.
Saya ingin memberi contoh praktis: di Keuskupan Agung Jakarta, selama kurun waktu lima tahun dari tahun 2016 hingga 2020, sebagai sebuah komunitas, setiap tahunnya kita merefleksikan salah satu sila Panchasila dan menerjemahkannya ke dalam kehidupan sehari-hari. Melihatnya dari sudut pandang khusus keimanan kita akan memperkuat keimanan kita dan rasa memiliki terhadap Indonesia.
Kita membaca prinsip pertama – monoteisme – berdasarkan dokumen Devas Caritas Est, dan merayakan Yubileum Kerahiman pada tahun itu: Tuhan itu penuh kasih dan belas kasihan kepada kita. Prinsip kedua adalah kemanusiaan. Pertanyaan yang kita ajukan pada diri kita sendiri bersifat injili: Siapakah sesamaku? Indonesia memiliki lebih dari tujuh ribu suku bangsa, jika kita mempertimbangkan perbedaan budaya, sejarah, tradisi. Masing-masing dari orang-orang ini adalah tetangga saya dari mosaik Indonesia yang luas ini.
Dalam penerapan sila ketiga, persatuan Indonesia, kita melihat dampak langsungnya: kita berbeda-beda namun bersatu dalam satu kemanusiaan yang sama, sehingga terciptalah persatuan dan kesatuan negara. Motto Indonesia adalah “Bhinneka Tunggal Ika”. Kami, khususnya, ingin berekspresi dalam Liturgi Maria, mewakili ibu kami Perawan Maria – yang memiliki figur dan wajah berbeda-beda tergantung pada gaya dan budaya Indonesia – dengan wajah yang umum bagi semua: dengan demikian Kelahiran dilambangkan dengan ” Maria Bunda Segala Ras”, warna bangsa dan Garuda, elang nasional, dan Patungnya ada di Katedral Jakarta. Kami berdoa dan membagikan ribuan tasbih dengan warna nasional putih dan merah.

Bagaimana Anda memandang dua prinsip terakhir Panchaseelam?

Kami memperdalam pemahaman kami tentang prinsip keempat, demokrasi yang digerakkan oleh kebijaksanaan, kebijaksanaan Kristiani, dan berkat kearifan sosial, pengalaman sinodalitas yang mendalam membawa kami kembali ke asal usul bangsa Indonesia, dan menuntun kami untuk berpikir secara pribadi tentang masa depan kami. Namun secara bersama-sama, dan sebagai komunitas yang tertanam dalam negara yang lebih besar. Kami juga mempunyai kesempatan untuk memikirkan tentang hierarki dalam Gereja, yang hanya masuk akal jika dianggap sebagai sebuah pelayanan, dan dialami melalui metode mendengarkan, karena Roh Kudus berbicara dalam komunitas: dalam beberapa hal prinsip demokrasi masuk. . dengan cara yang sama, dalam kehidupan komunitas gerejawi dan dalam praktik sinodalitas.
Sebagai prinsip kelima, keadilan sosial, epidemi telah datang dan masyarakat miskin dan sakit, masyarakat miskin dan masyarakat paling kurang beruntung serta rentan, telah mampu menikmati pelayanan tanpa membeda-bedakan agama, ras, budaya. Untuk memungkinkan pilihan ini, kami telah menempatkan patung “Yesus tanpa atap” di gedung gereja, mengingatkan kita masing-masing bahwa Kristus menunjukkan diri-Nya kepada orang miskin, orang yang terpinggirkan, dan orang yang terpinggirkan. (Kantor berita Fides 22/8/2024)

Membagikan: