Setelah mendapatkan kembali kekuasaan di Afghanistan, Taliban menerapkan kembali ideologi agama mereka, dengan pembatasan hak-hak perempuan dan praktik represif lainnya.

Mereka menghadirkan kepada dunia citra Islam sebagai tidak toleran dan bertentangan dengan perubahan sosial.

Namun, Islam memiliki banyak interpretasi. Sebuah interpretasi kemanusiaan yang berfokus pada “Rahma” diterjemahkan secara longgar sebagai cinta dan kasih sayang, yang ditekankan oleh sebuah kelompok bernama Nahadlat al-Ulama (NU), yang berarti “Kebangkitan Ulama”.

Nahdalat al-Ulama didirikan pada tahun 1926 setelah penaklukan Saudi atas Mekah dan Madinah. Ia menganut spiritualitas Islam, mengadopsi tradisi budaya Indonesia dan mengikuti arus utama Islam Sunni.

Nahdat al-Ulama, negara Muslim terbesar di Indonesia, adalah organisasi Islam terbesar di dunia dengan 90 juta anggota dan pengikut.

Adapun anggota, organisasi ini lebih dari Taliban – tetapi wajah Islam ini tidak cukup dikenal di arena internasional.

Pada tahun 2014, NU menanggapi kebangkitan Komite Negara Islam dan pemikiran radikalnya dengan memprakarsai reformasi Islam. Sejak itu, reformasi ini disebut “Islam kemanusiaan”.

Islam yang manusiawi

Selama tujuh tahun terakhir, Sekjen NU Yahya Cholil Staquf telah menyelenggarakan beberapa pertemuan organisasi ulama dengan agenda reformasi.

Mereka mengeluarkan pengumuman publik untuk mereformasi pemikiran Islam tentang isu-isu kontroversial, termasuk kepemimpinan politik, kewarganegaraan yang setara dan hubungan dengan non-Muslim.

Deklarasi Nahladul Ulama itu memuat kesimpulan penting yang membedakan “Islam yang manusiawi” dengan tafsir lain.

Pertama, mereka menolak gagasan khilafah global atau kepemimpinan politik yang menyatukan seluruh umat Islam.

Khilafah didukung oleh ulama Islam terkemuka seperti Al-Azhar, organisasi Islam Mesir yang terkenal di dunia, dan kelompok-kelompok ekstremis seperti Komite Negara Islam dan al-Qaeda.

Lebih jauh, Deklarasi NU menekankan legitimasi sistem ketatanegaraan dan hukum negara modern, sehingga menolak anggapan bahwa pembentukan negara berdasarkan hukum Islam adalah kewajiban agama.

Selain itu, deklarasi ini menekankan pentingnya kewarganegaraan yang setara.

Mereka menuntut kerjasama yang mendalam di antara umat Islam, Kristen dan penganut agama lain untuk mempromosikan perdamaian dunia.

Nahdatul Ulama telah mengambil langkah-langkah praktis untuk mencapai tujuan tersebut. Misalnya, telah menjalin hubungan kerja dengan Koalisi Injili Dunia, yang mengklaim mewakili 600 juta orang Protestan, untuk mempromosikan persatuan dan rasa hormat budaya dunia.

Karena deklarasi-deklarasi NU ini tidak menyentuh isu-isu tertentu seperti hak-hak LGBTQ, maka deklarasi tersebut tidak cukup dari sudut pandang liberal Barat. Untuk lebih memahami perspektif NU dan pentingnya keterbatasannya perlu mempelajari konteks Indonesia.

Islam toleran di Indonesia

Indonesia penting dalam penelitian saya tentang 50 negara mayoritas Muslim karena Indonesia adalah salah satu dari sedikit negara demokrasi di dalamnya.

Panchayat dasar Indonesia adalah “Lima Asas” dan mengacu pada Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan Bangsa Indonesia, Demokrasi dan Keadilan Sosial.

Delapan puluh delapan persen dari 270 juta penduduk Indonesia adalah Muslim. Baik Nahatladul Ulama maupun Muhammadiyah, organisasi Islam terbesar kedua di Indonesia, telah menghormati prinsip-prinsip ini.

Seperti NU, Muhammadiyah memiliki puluhan ribu pengikut, dan kedua organisasi ini sering berkolaborasi melawan kelompok Islam radikal.

Robert Hefner, pakar terkemuka Indonesia, mendokumentasikan hal ini dalam bukunya tahun 2000 Islam Sipil Bagaimana NU dan Mohammedan memainkan peran kunci dalam demokratisasi negara pada akhir 1990-an.

Dalam prosesnya, Presiden NU Abdurrahman Wahid menjadi presiden pertama Indonesia yang terpilih secara demokratis pada tahun 1999.

Wahid yang meninggal pada 2009, juga meninggalkan tradisi keagamaan. Selama percakapan saya, anggota senior NU berulang kali menyebut pandangan reformasi Wahid sebagai inspirasi utama bagi Islam kemanusiaan.

Islam intoleran di Indonesia

Tidak semua doktrin dan praktik Islam di Indonesia mentolerir keragaman. Provinsi Aceh di negara tersebut telah memberlakukan ketentuan tertentu dalam hukum pidana Islam, termasuk pengenaan denda bagi mereka yang menjual atau minum alkohol.

Contoh lain dari toleransi agama dan politik adalah undang-undang pencemaran nama baik negara, yang mengakibatkan gubernur ibu kota Jakarta yang beragama Kristen Tionghoa, Pasuki Purnama dijatuhi hukuman 20 bulan penjara pada 2017-2018.

Pada Januari 2021, kisah seorang gadis Kristen yang ditekan oleh kepala sekolah untuk memakai helm menjadi viral di Facebook.

Dalam waktu dua minggu, pemerintah Indonesia menanggapi dengan melarang sekolah umum mengenakan pakaian keagamaan apa pun.

Singkatnya, ada tarik ulur antara interpretasi Islam yang toleran dan intoleran di Indonesia. Bahkan di dalam NU, ada perbedaan pendapat antara konservatif dan reformis.

Meski demikian, para reformis Nahatladul Ulama semakin berpengaruh. Contohnya adalah Menteri Agama saat ini, Yakut Solil Gumas, tokoh NU dan adik dari Sekretaris Reformasi NU. Dia adalah salah satu dari tiga menteri yang menandatangani dekrit bersama pada Februari yang melarang penggunaan helm oleh pelajar.

Gerakan Islam kemanusiaan NU mungkin berperan penting dalam menumbuhkan toleransi di antara mayoritas Islam di Indonesia. Tapi apakah dampaknya bisa meluas ke luar Indonesia?

Mempengaruhi Timur Tengah

Penerimaan gerakan reformasi di Timur Tengah, pusat sejarah Islam ini, sangat penting jika ingin memiliki dampak global.

Islam kemanusiaan sering diabaikan oleh para sarjana dan pemerintah di Timur Tengah, yang umumnya melihatnya sebagai saingan dari upaya mereka sendiri untuk mempengaruhi dunia Muslim.

Sebagai sebuah LSM, Islam kemanusiaan berbeda dengan upaya Timur Tengah untuk membentuk dunia Muslim, yang sebagian besar merupakan proyek yang dipimpin oleh negara.

Dengan desakan reformisnya, Islam kemanusiaan dapat menyebabkan beberapa pemuda Muslim Timur Tengah menjadi tidak puas dengan interpretasi politik dan konservatif Islam di negara mereka.

Untuk menjangkau audiens Timur Tengah, Gerakan Kemanusiaan Islam meluncurkan versi bahasa Arab dari situs web bahasa Inggrisnya.

Masih harus dilihat apakah upaya Indonesia akan berdampak pada Timur Tengah dan menjadi gerakan reformasi Islam yang benar-benar global.

Ahmad D Guru, Universitas Negeri San Diego / Percakapan (CC)

Wikimedia Commons Gambar milik