Saat Indonesia bersiap untuk merayakan tahun kemerdekaannya yang ke-77 pada 17 Agustus, udara kental dengan patriotisme, dan pengibaran bendera merah putih yang tak ada habisnya menghiasi setiap sudut dan celah, disertai dengan paduan suara lagu kebangsaan. Di tempat umum.

Hype stereotip sangat kontras dengan bangsa yang beragam ini yang merupakan rumah bagi lebih dari 800 bahasa yang berbeda, 300 etnis dan enam agama yang diakui.

Jubilee adalah semua tentang yang tak terduga. Lagi pula, menurut jajak pendapat tahun 2022 oleh perusahaan survei global YouGov, Indonesia adalah negara paling patriotik kedelapan di dunia, dengan 14% responden menanggapi positif pernyataan bahwa Indonesia adalah “negara terbaik di dunia”.

Menurut diktum terkenal dari sejarawan Benedict Anderson tahun 1983, Indonesia telah melalui perjalanan panjang dari sebuah “komunitas politik yang dibayangkan”, melukiskan gagasan nasionalisme dalam cahaya yang sebagian besar positif.

Namun, para ahli dan peneliti lokal semakin khawatir bahwa nasionalisme Indonesia telah menjadi racun, mengutip contoh nyata dari meningkatnya intoleransi dalam diskusi kelompok fokus baru-baru ini. Jakarta Post Dilaksanakan di Jakarta Pusat. Tugas mendefinisikan identitas nasional dan batas-batas cinta untuk negara masih jauh dari selesai, kata kelompok itu.

Kandidat PhD Universitas Melbourne dalam sejarah Rawando Lai, satu-satunya anggota panel yang hampir siap untuk diskusi, mendefinisikan nasionalisme beracun sebagai sentimen yang membagi orang ke dalam kategori, daripada menyatukan mereka.

Sementara manifestasi dari racun ini telah terlihat berulang kali dalam banyak tragedi yang menimpa kelompok minoritas di negara ini, sentimen “penghancuran” baru-baru ini mengalir ke ruang online yang luas di Indonesia.

“Ketika Indonesia diskors dari turnamen tenis All England [due to close contact with Covid-19]Netizen Indonesia ramai-ramai melecehkan [organiser’s] “Profil harus menonaktifkan akunnya,” kata Ravando.

Nasionalisme semacam ini tidak logis, katanya.

Phillips J., Dekan Fakultas Ilmu Politik Universitas Islam Internasional Indonesia (UIII). Vermonte mengatakan bahwa sementara para pendiri bangsa adalah “rasionalis” dalam nasionalisme mereka, karakteristik modern dari kesetiaan kepada negara telah kehilangan sentuhan. Sensibilitas, rasionalitas dan definisi.

Pada gilirannya, ini membuka lebih banyak ruang untuk intoleransi dan lensa realitas yang terdistorsi.

“Itu juga mempengaruhi kebijakan ekonomi kita. […] Di Malaysia, misalnya, anti-Amerikanisme tumbuh, tetapi anggota parlemen mereka sadar akan pentingnya ekonomi Amerika dan bersedia mempertahankan kebijakan mereka. Ini bukan cerita yang sama di sini,” kata Phillips.

“Ketika politisi tidak siap untuk mempertahankan kebijakan mereka, ruang untuk intoleransi terbuka [wide]. Sistem pendidikan kita harus lebih rasionalistik; Kami tampaknya telah kehilangan sinkretisme kami.”

Anis Hitayah, kepala Pusat Studi Migrasi di MigrantCARE, sependapat dengan Phillips, mencatat bahwa pendidikan nasionalisme yang salah adalah penyebab utama masalah intoleransi di Indonesia.

“Lembaga pendidikan di negara ini telah melanggengkan intoleransi dan mereka melakukannya dengan mengabaikan pemerintah,” katanya.

Sementara yang lain percaya bahwa nasionalisme akan lebih efektif jika dapat melayani orang-orang yang menanganinya.

Ciri utama nasionalisme Indonesia adalah emosional, tetapi tidak rasional, sebuah masalah yang perlu diperbaiki, kata Henry Mannbring, seorang eksekutif senior di pemain perhotelan regional RedDoorz.

Nasionalisme sejati bukanlah tentang siapa yang paling sering mengenakan pakaian tradisional atau dengan lantang menyatakan kesetiaan, saran wakil presiden pemasaran regional merek tersebut, tetapi tentang dampak suatu tindakan terhadap kesejahteraan bangsa.

Ia mengatakan nasionalisme harus diimbangi dengan akal, tetapi harus menguntungkan bagi kepentingan nasional.

“Ini tentang dampak, bukan penampilan. Jika seorang wirausahawan dapat memberikan produk yang lebih baik dan lebih mudah diakses oleh masyarakat suatu negara, dari mana pun produk itu berasal—itu adalah tindakan nasionalisme,” bantah Henry.

“Apa gunanya membangun perusahaan lokal jika model bisnisnya mengeksploitasi orang-orang lokal yang bekerja di dalamnya?”

Poltak Hotradero, konsultan pengembangan bisnis di Bursa Efek Indonesia (BEI), menekankan bahwa nasionalisme harus menguntungkan pertumbuhan ekonomi. Dia berpendapat bahwa nasionalisme harus menjadi kekuatan pendorong di belakang pasar bebas kolektif dan kodependen, karena batas-batas nasional ditetapkan untuk tujuan pajak. Menutup perbatasan untuk patriotisme adalah salah.

“Kita sebagai bangsa bisa menjadi nasionalis, tapi sepanjang waktu kita menciptakan ketergantungan bersama. […] Jika kita kodependen, kita tidak bisa menghilangkan orang lain dengan mudah. Makanya saya tidak setuju dengan mereka yang mengedepankan swasembada,” kata Poldock.

Yang terpenting, lanjutnya, Indonesia tidak boleh gagal untuk mengatasi isu-isu kontemporer dan berani merevolusi konsep nasionalisme dan nilai-nilainya sendiri. “Intinya, kita adalah masyarakat tradisional dan konservatif yang hidup di dunia yang semakin urban. Kita harus segera memutuskan, misalnya, apakah Panchasheela terbuka untuk diperdebatkan atau ditutup?”

Karena “masalah modern” ini menjadi semakin teknis dan ilmiah, pertanyaan seperti yang diajukan oleh Poltak perlu dijawab lebih cepat, tambah Phillips.

“Harus ada cara baru untuk mendefinisikan nasionalisme. Sejak tahun 1998, nasionalisme telah dikaitkan erat dengan demokrasi dan desentralisasi. Kami berada di jalur yang benar, tetapi bagaimana nasionalisme menangani isu-isu seperti krisis iklim atau pandemi? Isu-isu seperti itu relevan dengan Kesejahteraan Indonesia yang berkelanjutan,” katanya. “Kejujuran dibutuhkan di sini. Kita tidak boleh menyembunyikan hal-hal di bawah karpet.

Tanpa integritas, dan tanpa perubahan yang sangat dibutuhkan ini, tidak ada lembaga yang layak dipercaya, kata Usman Hamid, direktur Amnesty International Indonesia. Nasionalisme, katanya, tidak melakukan apa-apa selain melanggengkan pelanggaran hak asasi manusia melalui pemuliaan kebaikan kolektif yang “menyedihkan”.

“Nasionalisme telah menyebabkan banyak pelanggaran bagi mayoritas, seperti yang terlihat dalam kasus pengungsi Rohingya di Myanmar. Konsep ini harus ditinggalkan sama sekali,” ujarnya. – Jakarta Post/ANN