Pulau Seram, Indonesia – Zainuddin Kelsaba melewati Pegunungan Seram bagian timur dan berhenti di tanah terbuka kuno yang ditumbuhi pepohonan dan semak belukar.

“Gunung adalah rumah kita,” kata Zainuddin Mongabe kepada Indonesia. “Pohon dan batu adalah bagian dari hidup kita.”

Ketidakpastian dan ketakutan telah menjadi bagian dari kehidupan suku Padi sejak penjelajah mulai bekerja di lanskap terpencil dengan harapan menemukan salah satu simpanan hidrokarbon terbesar di Indonesia yang belum dimanfaatkan.

Seram terletak sekitar 1.000 kilometer (620 mi) di utara kota Darwin di Australia dan merupakan pulau terbesar di provinsi Maluku Timur, Indonesia. Menyusul tumbukan beberapa lempeng tektonik selama Miosen 5 juta tahun lalu, pulau itu muncul dari lautan dengan Formasi Manusela.

Kompleksitas unik geologi Cerum, yang membentang kembali ke periode Jurassic, mengandung sejumlah besar minyak dan gas yang hampir tidak tersentuh sama sekali – hingga sekarang. Tahun lalu, PT Palam Energy, anak perusahaan yang sepenuhnya dimiliki oleh Lion Energy Australia, melakukan survei seismik yang memicu harapan bahwa hidrokarbon ceramin dapat bertahan.

Bulan ini, perusahaan mengumumkan hasil yang “sangat menjanjikan” dari eksplorasi bawah tanahnya.

“Kami percaya kami memiliki portofolio peluang kelas dunia, mengingat banyaknya peluang yang dikonfirmasi oleh Gempa baru,” kata Ketua Eksekutif Lion Tom Soulsby pada 6 Juli. Melihat Untuk Bursa Efek Australia.

Tidak semua orang senang dengan berita itu. Anggota masyarakat suku Badi yang diwawancarai Mongabe Indonesia mengatakan, pengeboran tersebut telah mengganggu situs yang mereka anggap keramat.

“Mimpi tetua adat desa akan kebanjiran sebagai peringatan dari nenek moyang kita,” kata sesepuh Badi Tabalian Yunus Ramalian.

Zainuddin mengatakan, tidak boleh ada aktivitas di dekat batu karang yang menjulang tinggi di pulau itu, yang dianggap masyarakat Badi sebagai tanah leluhur mereka.

“Tidak ada yang boleh mengganggu Bukit Badi,” kata Zainuddin. “Jiwa itu suci.”

Emas hitam

Pada akhir Juli, di dekat lubang yang dibor oleh kontraktor survei Bileam, masyarakat adat Badi mengenakan penutup kepala merah meletakkan daun kelapa.

Itu Sashi Upacara berlangsung dengan nada khusyuk, diiringi nyanyian sesepuh. Penatua berlutut di dekat dasar lubang yang dibor dan mencium tanah. Yang lainnya mengikuti, orang-orang itu menangis terang-terangan saat burung-burung berkicau di hutan.

“Berangkat secepat mungkin,” para tetua mengirimkan perintah mereka kepada surveyor yang tidak hadir.

Upacara kemudian dipindahkan ke hutan Kapitan Tuba dekat penampungan pekerja, dijaga oleh petugas dari Brimob mirip SWAT Polri.

“Tidak boleh ke sini, ini tempat ritual adat kami,” kata seorang pemuda dari komunitas Badi. “Kami telah memblokir tempat ini berkali-kali, tetapi mereka akan datang.”

Menurut Peter Jacob Pelupessi, seorang sosiolog di Universitas Battimura di Ambon, ibu kota provinsi Maluku, dan penulis buku tentang budaya Badi tahun 2013, orang Badi telah melindungi tanah tersebut selama berabad-abad.

Menurut buku antropolog tersebut, masyarakat sebagian besar terputus dari modernitas hingga pemerintah distrik Cheram Timur membangun jalan yang menghubungkan desa-desa tersebut pada tahun 2009. Esuriun Orang Bati.

Peter mengatakan bahwa tanah di sini merupakan intrinsik bagi rasa identitas masyarakat di dunia.

“Dari sudut pandang saya, wilayah konvensional di Badi memiliki jiwa,” ujarnya.

Kampanye dimulai

Proyek-proyek pembangunan nasional — dari pembangunan ibu kota baru Indonesia hingga perluasan tambang nikel — sering menghadapi tentangan lokal dari masyarakat yang tinggal di tanah yang dialokasikan untuk infrastruktur dan produksi industri.

Perlawanan terhadap ekstraksi minyak dari sistem Manusela kuno meluas jauh melampaui batu kapur kuno dan situs ritual puncak bukit masyarakat Badi.

Pada akhir 2022, ratusan orang berdemonstrasi di Pula, pusat Kabupaten Seram Timur, menentang pengeboran di timur pulau.

Bahril Khelibai, koordinator kelompok advokasi Save Body, mengatakan pekerjaan eksplorasi telah dilakukan di wilayah adat tanpa persetujuan masyarakat.

“Mereka mengebor di tiga titik di tempat yang dianggap keramat oleh masyarakat Pati,” kata Bahri.

“Badi adalah wajah peradaban masyarakat Maluku,” kata sesepuh Badi Yunus Rumalian. “Masyarakat Suku Badi sangat peduli dengan keutuhan hak kesulungan mereka.”

Aktivis masyarakat sipil mengatakan kasus Padi mencerminkan bahwa pemerintah Indonesia telah memberikan basa-basi untuk mengakui hak-hak adat.

“Pemerintah mengakui masyarakat adat, tetapi dalam praktiknya kebijakan pemerintah justru menyangkalnya,” kata Lenny Patty, Kepala Aliansi Masyarakat Adat Nusantara (AMAN) Provinsi Maluku, sebuah kelompok advokasi nasional untuk masyarakat adat.

Oposisi terhadap perkembangan penemuan serum termasuk mengajukan petisi kepada pemerintah daerah untuk mengambil tindakan.

“Kita bisa pergi ke lokasi bersama-sama, berbicara dengan masyarakat, mendengar dari masyarakat, dan dari sana kita bisa membuat keputusan bersama,” kata ketua pelaksana terpilih kabupaten itu, Abdul Mukti Ghaliobas, pada November lalu. “Jika masyarakat tidak menyukai kegiatan apa pun, itu harus dihentikan – mereka lebih tahu daerah mana yang sakral dan daerah leluhur mereka mana yang harus dilestarikan.”

Ilham Hothrawi, Kepala Dinas Lingkungan Hidup (DLH) Siram Timur, mengatakan rencana zonasi kabupaten tahun 2013 menetapkan wilayah adat Badi sebagai situs budaya.

“Daerah itu harus dijaga dan dilestarikan, karena tidak mungkin tercipta budaya baru,” kata Ilham.

Menanggapi hal tersebut, manajer operasional Balam Energy Devri Chetyadi mengatakan, perseroan telah mendapat persetujuan dari pemerintah pusat untuk mengelola blok serum dan perseroan telah melakukan pertemuan dengan pejabat pemerintah negara dan perwakilan badan.

“Kami telah bertemu dengan semua tokoh adat, pemerintah negara bagian dan tokoh agama di wilayah tersebut,” kata Devry. “Sebelum pertunjukan, kami memulai dengan ritual adat bernyanyi sesepuh di sana.”

Tapi tidak semua orang yakin di mana mereka berdiri. Bagi ratusan suku Badi Zainuddin dan Seram, singkapan batu itu melambangkan tempat lahirnya peradaban Badi di pulau itu. Mereka khawatir tentang apa yang akan terjadi pada mereka jika batuan Formasi Manusela kuno diretas untuk mengekstraksi minyak dan gas yang berharga.

“Kita hidup di alam – kita tidak butuh perubahan atau modernisasi,” kata Zainuddin. “Kita hidup dengan alam kita.”

Di Kepulauan Aru, Indonesia, seorang pecinta lingkungan yang populer menaiki tangga politik

Spanduk: Dua pria bernyanyi berdiri di hutan khas masyarakat. Gambar oleh Christ Belcheren untuk Mongabay.

Kisah ini awalnya dilaporkan dan diterbitkan oleh tim Mongabay Indonesia Di Sini pada kita situs Indonesia Pada 3 Juli 2023.

Masukan: Gunakan formulir ini Kirim pesan ke penulis posting ini. Jika Anda ingin memposting komentar publik, Anda dapat melakukannya di bagian bawah halaman.